REFLEXIONES UNIDAD 2
ÉTICA
APLICADA AL MUNDO EMPRESARIAL
El mundo empresarial
marcado por la constante competencia, ambición económica y de poder, poco se
dedica a hacer un análisis de necesidades tanto a nivel empresarial, social y
humano. Por lo tanto, en este ámbito se ven fenómenos que se alejan de un
panorama ético como el que se postula en su valores, principios, misión y
visión, al contrario se inmersa al mundo laboral profesionales sin tener en
cuenta sus competencias y/o experiencia sino las influencias y poderes que los
han recomendado, la jerarquía se observa acentuadamente el mal trato y
vulneración de algunos derechos fundamentales es una práctica común de los
llamados jefes contra sus ‘empleados’. Según Torralba (2012) “La ética aplicada
despierta un gran interés. Organizaciones de naturaleza muy distinta se
interesan por la ética y desean integrar modelos de gobierno, de gestión y de
toma de decisiones que integren los valores que profesan en su documento de
identidad. La ciudadanía exige, de un modo creciente, transparencia y
credibilidad a las instituciones, tanto públicas como privadas, lucrativas como
no lucrativas. Y estos dos elementos requieren de buenas prácticas, de
coherencia interna, lo cual exige, por parte de la organización, cuidar muy a
fondo los aspectos éticos y los valores institucionales para que sean realmente
efectivos en la vida interna y externa de la organización y no puramente
ornamentales”.
VIRTUD,
JUSTICIA, SOSTENIBILIDAD
Según Valleys (2013),
para acercarse a la consolidación de una responsabilidad social (en adelante
RS) se hace necesario una ética compleja que tenga en cuenta tres dimensiones de
la virtud personal, la justicia interpersonal y sostenibilidad
transgeneracional logrando RS legitima y eficaz. En ese sentido, debe abordar
deberes universales como:
Virtud personal: Perfección
moral y responsabilidad con el otro
Justicia social: DDHH
y gestión pública equitativa y digna
Sostenibilidad
global: Derechos de generaciones futuras y gestión racional de ecosistemas
locales y biosfera total para la habitabilidad de la humanidad en la tierra,
desde el cuidado de la pertinencia y resiliencia de los sistemas económicos inmersos
en los ecológicos
Edgar Morin, hace una
distinción entre auto-ética, socio-ética y antropo-ética así:
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Ética en 3D
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1 Dimensión:
Auto-ética
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2 Dimensión:
Socio-ética
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3 Dimensión:
Antropo-ética
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Tipo
de deberes
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Virtud
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Justicia
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Sostenibilidad
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Sujeto
del deber
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La
persona (deberes personales)
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La
comunidad (deberes interpersonales)
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La
humanidad (deberes transgeneracionales)
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Objeto
del deber
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Los
actos
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Las
leyes
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El
mundo
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En la misma línea
Valley (2013), hace una distinción de los tipos de responsabilidad:
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Tipos de
responsabilidad
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Campo de
regulación
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Responsabilidad
moral
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Las
intenciones y los actos
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Responsabilidad
jurídica
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Los
actos y sus consecuencias
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Responsabilidad
social
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Los
impactos y sus efectos sistémicos
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ÉTICAS
DE LA DIVERSIDAD
De acuerdo Guibet, C.
y Romañach, J. (2010) “La inclusión de la diversidad funcional en las éticas de
reconocimiento y redistribución implica la idea del auto-reconocimiento de la
diversidad y la fragilidad en todos los humanos, ya que todos somos
funcionalmente diversos y nos arriesgamos a ser discriminados personalmente por
este motivo. Además, en las éticas de la diversidad se incluye una aproximación
pragmática a la dignidad, basada en dar el mismo valor a todas las vidas de los
seres humanos, proporcionando herramientas para afrontar los retos bioéticos.
Las éticas de la
diversidad se proponen como una elección del tipo de sociedad que queremos para
el futuro, ya que debemos elegir hoy si en el futuro viviremos en una sociedad
no discriminatoria en la que toda la diversidad humana es bienvenida, y cada
individuo, independientemente de sus diferencias, capacidades y productividad,
tiene una oportunidad de vivir y disfrutar de la vida a cualquier edad; o si
queremos vivir en una sociedad en la que no toda la diversidad sea aceptada,
una sociedad discriminatoria en la que sólo las personas que son útiles,
capaces, inteligentes, hábiles, con buena vista y buen oído, etc. sean
bienvenidas y se les permita vivir y disfrutar de lo que la sociedad provee.
Las éticas de la
diversidad eligen claramente la primera opción y han sido confrontadas con la
ética de Peter Singer, que ha elegido la segunda opción, mostrando sus
debilidades e incoherencias. También se han expuesto posturas bioéticas que son
coherentes con la elección de una sociedad futura en la que todos los humanos
tendrán derecho a la justicia y a la igualdad, ya que necesitamos una sociedad
distinta de la que tenemos hoy, una sociedad en las que las desigualdades se
reproducen de generación en generación”.
DISCAPACIDAD
Y RECONOCIMIENTO
Según Morales, P. y
Vallés, B. (2013) “un aspecto basal de la vida humana: nuestra naturaleza
vulnerable y dependiente de los otros. Todos, de una forma u otra, en una etapa
u otra, por una u otra razón, requerimos de cuidados especiales que nos permitan
un desarrollo y despliegue humano óptimo. En el caso específico de la discapacidad,
ésta puede aparecer en cualquier momento del ciclo vital, de manera permanente
o temporal. Podemos nacer con sordera o con una discapacidad motora de base
genética, pero también es factible presentar una limitación sensorial adquirida
durante la gestación”.
EL
CAMINO DE LA ÉTICA CIVIL EN COLOMBIA
El desarrollo de una
ética civil ha sido propuesto desde diferentes horizontes filosóficos que es
importante tengamos presentes. Estas posiciones oscilan desde el más crudo
escepticismo hasta el más radical optimismo sobre la necesidad y posibilidad de
impulsar un mínimo ético común que permita una convivencia social que garantice
una vida digna para todos los colombianos.
Ha existido algunas
posiciones frente al tema que abarcan elementos de:
La imposibilidad de
cualquier moral social
No moral civil, pero
sí contrato social
Una perspectiva
historicista
La intuición ética,
condición de la aventura social colectiva
Un mínimo moral
construido comunicativamente.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
